Boris Bergmann: Minotaure
Albin Michel
Manuel blev født i Kinshasa, i et land præget af fattigdom, ustabilitet og krig, og voksede meget tidligt op med sult, stilhed og savn. Mellem at klare sig på egen hånd og drømme om andre steder bevarer han håbet om et bedre liv.
Som 18-årig forlader han alt for at rejse til Europa. Uden penge og uden fast holdepunkt gennemlever han trængsler, kolde nætter, ydmygelser, frygt og ensomhed. Båret af en mors kærlighed, troen og en usædvanlig beslutsomhed forvandler han lidt efter lidt sine prøvelser til indre styrke.
Dette ægte vidnesbyrd, der er både rørende og inspirerende, giver et indblik i eksil, genopbygning og kampen hos en mand, der nægtede at opgive sin skæbne trods livets prøvelser.
Bogen sætter fokus på barndomstraumer og understreger vigtigheden af at bryde tavsheden for at kunne helbredes. Forfatteren fremstår som en »formidler af erindringer«, et vidne, der skal skabe opmærksomhed om de ofte oversete eller dehumaniserede realiteter ved ulovlig indvandring og integration. Det er en bog skrevet især til hans børn.
Bogen er på ca 100 sider og er bestemt ikke et afgørende litterært værk, dertil er fortællingen for overfladisk og uden væsentlige detaljer. Men som et vidnesbyrd om en mand der kæmper er den god at læse. De korte kapitler med præcise overskrifter gør den let at læse.
20/07/2026
Éditions Vérone
De får tre børn, som udadtil tilhører den hvide Dumontais-familie: Sydney, Mylène og Raymond. Men deres biologiske far er Vieux Bouc. Han har desuden to sorte sønner med en slavekvinde. De fem børn er altså beslægtede gennem den samme far, men opdelt af kolonialismens racehierarki.
Da sandheden bliver tydelig, bliver de fem unge mennesker udstødt. De flygter mod den sydøstlige del af øen og finder et næsten uberørt område ved havet: Le Bouchon. Det er her, romanens egentlige eventyr begynder.
Le Bouchon bliver et miniaturebillede af Mauritius der historisk er skabt af forskellige befolkninger, migrationer, kolonisering, slaveri, kontraktarbejde og kulturelle blandinger. Romanen underminerer forestillingen om "rene" identiteter. De mennesker, der i det koloniale system bliver klassificeret som forskellige, viser sig allerede fra begyndelsen at være forbundet gennem blod. Devi bruger altså familien som en måde at skrive kolonihistorien om på
Vieux Bouc er en af romanens vigtigste figurer, fordi han efter sin fysiske forsvinden fortsætter med at eksistere næsten som en mytologisk kraft. Det betyder, at slaveriets historie ikke kan afsluttes blot ved, at slaveriet juridisk afskaffes. Den lever videre i efterkommerne.
Devis ide med at skrive romanen som en magisk realisme må skyldes at hun ikke mener at den officielle historiske virkelighed ikke er tilstrækkelig. Davi griber også fat i de dødes erindringer, skammen ved at være slave, begæret efter mere magt, den nedarvede vold og de historier, der aldrig blev skrevet ned. Det overnaturlige bliver derfor en slags alternativ historisk arkiv.
Le Bouchon er forsøget på at skabe et samfund uden for den koloniale orden, men det lykkes kun delvist. Det tabte kongerige er derfor også drømmen om et samfund, hvor mennesker kan leve uden vold og hierarki. Det fysiske kongerige forsvinder, men overlever som fortælling. Det er pointen hos fortælleren: kongeriget bliver ved med at leve, fordi nogen fortæller om det! Historie bliver til til myte.
Romanen er dybt forunderlig. De døde våger fortsat over de levende, dyrene synes til tider at forstå menneskene, visioner forudsiger fremtiden, og selve naturen synes at være udstyret med en vilje. Denne fantasi giver Ananda Devi mulighed for at skildre de minder, overbevisninger og sår, der gennemsyrer hendes historie. Båret af en sprudlende fantasi og en meget fri skrivestil er *Chronique d’un royaume perdu* en familiesaga, en historisk fortælling, et eventyr og en refleksion over det, der forbinder mennesker. De uforglemmelige karakterer forvandler et lille område på Mauritius til en verden i sig selv.
Stor oplevelse at læse denne roman, der også er blandt emnerne til årets Goncourt.
19/08/2026
Grasset
Thélyson Orélians første roman er allerede årets litterære fænomen i 2026. »C’était ça ou mourir« har erobret Québec og vil snart erobre hele verden med sin fortælling om Jonas Dorléons odysse.
Efter at hans kvarter i Port-au-Prince angrebet af en lokal bande er gået op i flammer, tager Jonas næsten intet med sig, da han forlader Haiti: et eksamensbevis, en notesbog med digte, et foto af sin mor. Et helt liv i en plastikpose fra Carrefour. Først søger han tilflugt i Den Dominikanske Republik, derefter i Brasilien og Mexico.
Jonas krydser grænserne, f.eks. om bord på en overophedet bus, der kører time efter time uden at holde pause. Han kommer gennem en jungles dybe skove ved Panama på vej til USA. På hver etape dukker ansigter op, falder kroppe om, døde efterlades, men solidaritetsbånd knyttes og brydes igen. I håb om at nå frem til Canada og den lille familie, han har tilbage, befinder Jonas sig ved grænsen til USA, alene over for ICE-agenterne og en administration, der er parat til alt for at føre sin jagt på migranter. Afslutningen skal jeg ikke røbe.
Denne roman, der er lige så nutidig som universel, skildrer migration i nutiden — ikke som et begreb, men som en fysisk oplevelse: at gå, at være sulten, at komme til skade, at le af rædslen for ikke at give op.
Romanen indgår i en sammenhæng, hvor migrationsspørgsmålet indtager en central plads i den offentlige debat. Man taler ofte om migranter i form af tal, bølger eller kriser. Man siger: Der er for mange. Det koster dyrt. Men alt for ofte glemmer man at sige: Det er mennesker, mænd, kvinder, børn, navne, stemmer, med en historie, drømme og værdighed.
De, der klager over indvandringen, burde læse den. I Vesten forstår man ikke, hvor heldige vi er, og hvordan vores handlinger i høj grad har bidraget til det rod, man ser i lande som Haiti.
Det er en tekst, der både rører hjertet og åbner øjnene – en roman, der giver dem, som alt for ofte reduceres til det simple ord »migranter«, et ansigt, en stemme og værdighed tilbage.
Der bør indkøbes et eksemplar til medlemmerne af folketinget, når den danske oversættelse udgives, for der er nok ikke mange af dem, der kan læse den på fransk.
Achdé & Jul: Saint Lucky Luke Så nåede den nye Lucky Luke endelig frem med posten. Det er 8. gang, at Achdé & Jul står for værket, ...